MAKNA KATA QAṢAṢ DALAM AL-QUR’AN (ANALISIS SEMANTIK TOSHIHIKO IZUTSU)

Aningsih, Siti (2025) MAKNA KATA QAṢAṢ DALAM AL-QUR’AN (ANALISIS SEMANTIK TOSHIHIKO IZUTSU). Other thesis, IAIN SALATIGA.

	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)
	Text Revisi Paca Munaqosyah_Ningsih......pdf Download (1MB)

Abstract

ABSTRAK Penelitian ini berjudul “Makna Kata Qaṣaṣ dalam Al-Qur'an (Analisis Semantik Toshihiko Izutsu)”. al-Qur’an dapat dipahami dalam berbagai pendekatan, salah satunya dengan semantik. Dalam semantik dikenal dengan istilah kata kunci. Istilah kata kunci al-Qur’an merupakan kata-kata yang memainkan peranan sangat penting untuk menentukan penyusunan struktur konseptual dasar pandangan dunia al-Qur’an. Di antara istilah-istilah kunci al-Qur’an ialah kata qas}as}. Lafaẓ qaṣaṣ disebutkan 26 kali di dalam al-Qur’an dengan maksud dan makna yang beragam. Oleh karena itu, penulis tertarik mengkaji makna Lafaẓ qaṣaṣ dalam al-Qur’an dengan analisis semantik Toshihiko Izutsu. Jenis penelitian ini adalah library research dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Adapun data primer dalam penelitian ini adalah data-data yang menggunakan sumber-sumber dari al-Qur’an dan terjemahannya dan buku “Relasi Tuhan dan Manusia: Semantik al-Qur’an” karya Toshihiko Izutsu. Sedangkan data sekundernya menggunakan buku-buku, kitab tafsir, kitab hadis, kamus, jurnal, artikel-artikel dan internet, maupun media informasi lainnya yang berkaitan dengan pokok permasalahan pada penelitian ini. Penelitian ini menghasilkan kesimpulan bahwa lafaẓ qaṣaṣ memiliki makna dasar yaitu cerita atu kisah. Lafaẓ qaṣaṣ dan derivasinya berelasi dengan lafaẓ ‘ibrah, s}odiq, hudan dan rahmah, berelasi dengan kata haq, Rabb dan zada>, berelasi dengan kata ahsanul qas}as} dan ghofili>n, berelasi dengan kata ru’ya>, berelasi dengan kata qura> dan bayyinah, berelasi dengan kata s\abat, haq, mauiz\ah dan z\ikr, sabaqa dan z\ikr, berelasi dengan kata as\ar dan berelasi dengan kata bas\ar. Kemudian lafaẓ qas}as} memiliki hubungan sinomitas dengan kata anba, hadits, khabar, dan balagh. Sedangkan hubungan antonimitas kata qaṣaṣ adalah akhfa> dan sakata. Dalam periode pra Qur’anik masyarakat Arab kuno memakai qas}as} untuk nama-nama seperti, as-Asyir, as-Samar, al-Hadits, al-Khabar dan al-Khurafah. Artinya pada masa pra Qur’anik qas}as} hanya dimaknai cerita tanpa dipastikan kebenarannya yang disampaikan secara lisan dari mulut ke mulut. Kemudian periode Qur’anik, kata qas}as} dimaknai kisah atu cerita yang benar-benar terjadi dan mengandung unsur pelajaran dari sejarah dan kisah umat-umat terdahulu yang dapat diterapkan dalam kehidupan umat Islam. Pada periode pasca Qur’anik, makna kata qas}as} kembali lagi pada masa (pra Qur’anik) yaitu cerita yang tidak diketahui sumber kebenarannya. Dan yang terakhir ialah weltanschauung kata qas}as. Al-Qur’an memiliki pandangan bahwa qaṣaṣ adalah sejarah dan kisah umat terdahulu tidak hanya berfungsi sebagai cerita pada masa lalu, tetapi berfungsi untuk mengajarkan umat islam tentang nilai-nilai moral dan spiritual dengan belajar dari kisah masa lalu, percaya pada keadilan Allah, dan pentingnya iman serta mengikuti ajaran-Nya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam implikasinya di masa kekinian, qaṣaṣ sebagai wadah untuk menyampaikan pesan moral, bahkan dijadikan sebagai metode pembelajaran yang dianggap efesien menyampaikan terutama bagi kalangan anak-anak. Kata Kunci: Qaṣaṣ, Semantik, Toshihiko Izutsu.

Actions (login required)

View Item